災前被提的理據

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主再來的時間,到底是災前、災中、災後抑或在憤怒中,目前基督徒當中有這四個不同的看法,聖經沒有清楚說明主再回來的時間,所以每一種看法都是有可能的,但似乎支持主在大災難之前回來的經文比較多,而且與主突然在沒有預告的情況下回來比較吻合。但不論我們持那一種看法,到最終都只能說這種看法比較合符聖經和合符常理,不應該說自己的看法必定對,因為神沒有清楚講明。

有關教會被提的主要經文

論到睡了的人、我們不願意弟兄們不知道、恐怕你們憂傷、像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了、那已經在耶穌裏睡了的人、神也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事.我們這活着還存留到主降臨的人、斷不能在那已經睡了的人之先.因為主必親自從天降臨、有呼叫的聲音、和天使長的聲音、又有 神的號吹響.那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活着還存留的人、必和他們一同被提到雲裏、在空中與主相遇.這樣、我們就要和主永遠同在。所以你們當用這些話彼此勸慰。(帖前4:13-18)

弟兄們、論到時候日期、不用寫信給你們.因為你們自己明明曉得、主的日子來到、好像夜間的賊一樣。人正說平安穩妥的時候、災禍忽然臨到他們、如同產難臨到懷胎的婦人一樣.他們絕不能逃脫。弟兄們、你們卻不在黑暗裏、叫那日子臨到你們像賊一樣。你們都是光明之子、都是白晝之子、我們不是屬黑夜的、也不是屬幽暗的.

所以我們不要睡覺、像別人一樣、總要儆醒謹守。因為睡了的人是在夜間睡.醉了的人是在夜間醉.但我們既然屬乎白晝、就應當謹守、把信和愛當作護心鏡遮胸.把得救的盼望當作頭盔戴上。因為 神不是預定我們受刑、乃是預定我們藉着我們主耶穌基督得救.他替我們死、叫我們無論醒着睡着、都與他同活。所以你們該彼此勸慰、互相建立、正如你們素常所行的。(帖前5:1-11)

弟兄們、我告訴你們說、血肉之體、不能承受 神的國.必朽壞的、不能承受不朽壞的。我如今把一件奧秘的事告訴你們.我們不是都要睡覺、乃是都要改變、就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候.因號筒要響、死人要復活成為不朽壞的、我們也要改變。這必朽壞的、總要變成不朽壞的.〔變成原文作穿下同〕這必死的、總要變成不死的。這必朽壞的、既變成不朽壞的.這必死的、既變成不死的.那時經上所記、死被得勝吞滅的話就應驗了。(林前15:50-54)

你們心裏不要憂愁.你們信 神、也當信我。在我父的家裏、有許多住處.若是沒有、我就早已告訴你們了.我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方、就必再來接你們到我那裏去.我在那裏、叫你們也在那裏。我往那裏去、你們知道.那條路、你們也知道。(約14:1-3)

死人要復活.屍首要興起。睡在塵埃的阿、要醒起歌唱.因你的甘露好像菜蔬上的甘露、地也要交出死人來。我的百姓阿、你們要來進入內室、關上門、隱藏片時、等到忿怒過去。因為耶和華從他的居所出來、要刑罰地上居民的罪孽.地也必露出其中的血、不再掩蓋被殺的人。(賽26:19-21)

弟兄們、我不願意你們不知道這奧秘、(恐怕你們自以為聰明)就是以色列人有幾分是硬心的、等到外邦人的數目添滿了.於是以色列全家都要得救、如經上所記、『必有一位救主、從錫安出來、要消除雅各家的一切罪惡。』又說、『我除去他們罪的時候、這就是我與他們所立的約。』(羅11:25-27)

災前被提(Pre-Trib)

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災中被提 (Mid-Trib)

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災後被提 (Post-Trib)

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在神的憤怒中被提(Pre-Wrath)

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災前被提的理據
  1. 教會在啟示錄3章前出現多次,但啟6開始地上進入大災難教會從未被提及,直到啟19章羔羊與新婦在天上的婚宴。故教會應該在災前已經被提。
  2. 啟3:10 你既遵守我忍耐的道、我必在普天下人受試煉的時候、保守你免去你的試煉。假如我們相信這個應許是給眾教會的話,教會便應該在災前被提。「免去」(keep you from)在希臘文是ek,意思是out of,from,away from的意思,而非指在經過災難時加以保守讓你安然渡過。
  3. 現在我們既靠着他的血稱義、就更要藉着他免去神的忿怒。(羅5:9)假如神的忿怒是包括大災難的痛苦,教會應該在災前被提。
  4. 帖前4:13-18先說教會被提,5章再說災難來臨,所以聖經的次序是先被提,災難被提,災難才來。
  5. 但以理書9:24-27 為你本國之民、和你聖城、已經定了七十個七、要止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽、引進〔或作彰顯〕永義、封住異象和預言、並膏至聖者。你當知道、當明白、從出令重新建造耶路撒冷、直到有受膏君的時候、必有七個七、和六十二個七.正在艱難的時候、耶路撒冷城連街帶濠、都必重新建造。過了六十二個七、那受膏者〔那或作有〕必被剪除、一無所有、必有一王的民來毀滅這城、和聖所.至終必如洪水沖沒、必有爭戰.一直到底、荒涼的事已經定了。一七之內、他必與許多人堅定盟約、一七之半、他必使祭祀與供獻止息.那行毀壞可憎的〔或作使地荒涼的〕如飛而來、並且有忿怒傾在那行毀壞的身上、〔或作傾在那荒涼之地〕直到所定的結局。 從這段預言可見七年災難乃為猶太人而設,並非為教會 (基督的新婦)而設。
  6. 耶利米先知預言:哀哉、那日為大、無日可比、這是雅各遭難的時候、但他必被救出來。萬軍之耶和華說、到那日、我必從你頸項上折斷仇敵的軛、扭開他的繩索、外邦人不得再使你作他們的奴僕。你們卻要事奉耶和華你們的神、和我為你們所要興起的王大衛。故此、耶和華說、我的僕人雅各阿、不要懼怕.以色列阿、不要驚惶.因我要從遠方拯救你、從被擄到之地拯救你的後裔、雅各必回來得享平靖安逸、無人使他害怕。因我與你同在、要拯救你.也要將所趕散你到的那些國、滅絕淨盡、卻不將你滅絕淨盡、倒要從寬懲治你、萬不能不罰你.〔不罰你或作以你為無罪〕這是耶和華說的。(30:7-11)舊約其他類似經文:阿摩司書3:1,撒迦利亞書13:8-9,瑪拉基書3:1-4,6。
  7. 耶穌在馬太24和25章提到大災難,提到「在猶太的、應當逃到山上.」,祂對大災難的教導都是與猶太人有關。保羅和彼得向教會發出的書信中從沒有提到教會應如何面對大災難。反而保羅在帖前1:10 說「等候他兒子從天降臨、就是他從死裏復活的、那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。」
  8. 啟4-5開始描述天上敬拜的景象,似乎教會(24長老代表?)都在天上,這24位長老代表甚麼,對教會是否在災難(啟6-16)前已經在天上有關連。
  9. 以賽亞書26章有這段經文,似乎是與將來死人復活,和地上的人被提才開始大災難有關的:死人(原文是你的死人)要復活,屍首(原文是我的屍首)要興起。睡在塵埃的啊,要醒起歌唱!因你的甘露好像菜蔬上的甘露,地也要交出死人來。我的百姓啊,你們要來進入內室,關上門,隱藏片時,等到忿怒過去。因為耶和華從他的居所出來,要刑罰地上居民的罪孽。地也必露出其中的血,不再掩蓋被殺的人。 (賽26:18-21)