災前被提的理據

主再來的時間，到底是災前、災中、災後抑或在憤怒中，目前基督徒當中有這四個不同的看法，聖經沒有清楚說明主再回來的時間，所以每一種看法都是有可能的，但似乎支持主在大災難之前回來的經文比較多，而且與主突然在沒有預告的情況下回來比較吻合。但不論我們持那一種看法，到最終都只能說這種看法比較合符聖經和合符常理，不應該說自己的看法必定對，因為神沒有清楚講明。

有關教會被提的主要經文

論到睡了的人、我們不願意弟兄們不知道、恐怕你們憂傷、像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了、那已經在耶穌裏睡了的人、神也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事．我們這活着還存留到主降臨的人、斷不能在那已經睡了的人之先．因為主必親自從天降臨、有呼叫的聲音、和天使長的聲音、又有　神的號吹響．那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活着還存留的人、必和他們一同被提到雲裏、在空中與主相遇．這樣、我們就要和主永遠同在。所以你們當用這些話彼此勸慰。（帖前4：13-18）

弟兄們、論到時候日期、不用寫信給你們．因為你們自己明明曉得、主的日子來到、好像夜間的賊一樣。人正說平安穩妥的時候、災禍忽然臨到他們、如同產難臨到懷胎的婦人一樣．他們絕不能逃脫。弟兄們、你們卻不在黑暗裏、叫那日子臨到你們像賊一樣。你們都是光明之子、都是白晝之子、我們不是屬黑夜的、也不是屬幽暗的．

所以我們不要睡覺、像別人一樣、總要儆醒謹守。因為睡了的人是在夜間睡．醉了的人是在夜間醉．但我們既然屬乎白晝、就應當謹守、把信和愛當作護心鏡遮胸．把得救的盼望當作頭盔戴上。因為　神不是預定我們受刑、乃是預定我們藉着我們主耶穌基督得救．他替我們死、叫我們無論醒着睡着、都與他同活。所以你們該彼此勸慰、互相建立、正如你們素常所行的。（帖前5：1-11）

弟兄們、我告訴你們說、血肉之體、不能承受　神的國．必朽壞的、不能承受不朽壞的。我如今把一件奧秘的事告訴你們．我們不是都要睡覺、乃是都要改變、就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候．因號筒要響、死人要復活成為不朽壞的、我們也要改變。這必朽壞的、總要變成不朽壞的．〔變成原文作穿下同〕這必死的、總要變成不死的。這必朽壞的、既變成不朽壞的．這必死的、既變成不死的．那時經上所記、死被得勝吞滅的話就應驗了。（林前15：50-54）

你們心裏不要憂愁．你們信　神、也當信我。在我父的家裏、有許多住處．若是沒有、我就早已告訴你們了．我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方、就必再來接你們到我那裏去．我在那裏、叫你們也在那裏。我往那裏去、你們知道．那條路、你們也知道。（約14：1-3）

死人要復活．屍首要興起。睡在塵埃的阿、要醒起歌唱．因你的甘露好像菜蔬上的甘露、地也要交出死人來。我的百姓阿、你們要來進入內室、關上門、隱藏片時、等到忿怒過去。因為耶和華從他的居所出來、要刑罰地上居民的罪孽．地也必露出其中的血、不再掩蓋被殺的人。（賽26：19-21）

弟兄們、我不願意你們不知道這奧秘、（恐怕你們自以為聰明）就是以色列人有幾分是硬心的、等到外邦人的數目添滿了．於是以色列全家都要得救、如經上所記、『必有一位救主、從錫安出來、要消除雅各家的一切罪惡。』又說、『我除去他們罪的時候、這就是我與他們所立的約。』（羅11：25-27）

災前被提(Pre-Trib)

災中被提 (Mid-Trib)

災後被提 (Post-Trib)

在神的憤怒中被提（Pre-Wrath）

災前被提的理據

1. 啟示錄第一章至第三章教會這兩個字出現了19次, 原文是ekklēsiais, 是眾數. 主耶穌第一至第三章透過約翰給予七個教會重要的訊息.第四章開始卻完全沒有提到教會, 連一次都沒有, 直到啟示錄結束前22:16才最後提到一次. 在第六章至19章七年大災難當中一次都沒有提到教會.大災難中完全沒有提到教會, 只有一個解釋:教會已經不在地上. 地上仍然有信徒, 因為在大災難中許多人信主, 但這些信徒因信稱義所以是聖徒, 但卻不是教會, 因為教會時代在被教會被提時結束, 在大災難中已經不再有教會.

2.啟3：10 對非拉鐵非教會說：你既遵守我忍耐的道、我必在普天下人受試煉的時候、保守你免去你的試煉。假如我們相信這個應許是給眾教會的話，教會便應該在災前被提。「免去」（keep you from）在希臘文是ek，意思是out of，from，away from的意思，而非指在經過災難時加以保守讓你安然渡過。

3.現在我們既靠着他的血稱義、就更要藉着他免去神的忿怒。（羅5：9）假如「神的忿怒」是包括大災難的痛苦，教會應該在災前被提。

4.帖前4:13-18先說教會被提，5章再說災難來臨，所以聖經的次序是先被提，教會先被提，災難才來。

5.但以理書9：24-27 讓我們看到大災難是主要為猶太人而設的：為你本國之民、和你聖城、已經定了七十個七、要止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽、引進〔或作彰顯〕永義、封住異象和預言、並膏至聖者。…一七之內、他必與許多人堅定盟約、一七之半、他必使祭祀與供獻止息．那行毀壞可憎的〔或作使地荒涼的〕如飛而來、並且有忿怒傾在那行毀壞的身上、〔或作傾在那荒涼之地〕直到所定的結局。 從這段預言可見七年災難乃為猶太人而設，並非為教會 （基督的新婦）而設。

6.耶利米先知預言也是指向大災難是為猶太人而設：哀哉、那日為大、無日可比、這是雅各遭難的時候、但他必被救出來。萬軍之耶和華說、到那日、我必從你頸項上折斷仇敵的軛、扭開他的繩索、外邦人不得再使你作他們的奴僕。你們卻要事奉耶和華你們的神、和我為你們所要興起的王大衛。故此、耶和華說、我的僕人雅各阿、不要懼怕．以色列阿、不要驚惶．因我要從遠方拯救你、從被擄到之地拯救你的後裔、雅各必回來得享平靖安逸、無人使他害怕。因我與你同在、要拯救你．也要將所趕散你到的那些國、滅絕淨盡、卻不將你滅絕淨盡、倒要從寬懲治你、萬不能不罰你．〔不罰你或作以你為無罪〕這是耶和華說的。（30：7-11）舊約其他類似經文：阿摩司書3：1，撒迦利亞書13：8-9，瑪拉基書3：1-4，6。

7.耶穌在馬太24和25章提到大災難，提到「在猶太的、應當逃到山上．」，祂對大災難的教導都是與猶太人有關。

8.保羅和彼得向教會發出的書信中從沒有提到教會應如何面對大災難。反而保羅在帖前1：10 說「等候他兒子從天降臨、就是他從死裏復活的、那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。」

9.啟4-5開始描述天上敬拜的景象，似乎教會（24長老代表？）都在天上，這24位長老代表甚麼，對教會是否在災難（啟6-16）前已經在天上有關連。

10.以賽亞書26章有這段經文，似乎是與將來死人復活，和地上的人被提才開始大災難有關的：死人（原文是你的死人）要復活，屍首（原文是我的屍首）要興起。睡在塵埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。我的百姓啊，你們要來進入內室，關上門，隱藏片時，等到忿怒過去。因為耶和華從他的居所出來，要刑罰地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩蓋被殺的人。 （賽26：18-21）