寶座（基督的審判台）
「寶座」在啟4-5章中多次出現，寶座的意義包括：權柄、審判、獎賞／懲罰。這個寶座是為審判信徒而設的，稱為Bema Seat of Christ （基督的審判台），與啟20：11「白色大寶座」審判台是不同的，後者乃為不信者而設。
信徒要受審判這個真理在聖經多次出現：
- 因為我們眾人、必要在基督臺前顯露出來、叫各人按着本身所行的、或善或惡受報。（林
後5：10） - 你這個人、為甚麼論斷弟兄呢．又為甚麼輕看弟兄呢．因我們都要站在 神的臺前。經上
寫着、『主說、我憑着我的永生起誓、萬膝必向我跪拜、萬口必向我承認。』這樣看來、
我們各人必要將自己的事、在 神面前說明。（羅14：10-12） - 因為時候到了、審判要從 神的家起首．（彼前4：17）
- 你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父、就當存敬畏的心、度你們在世寄居的
日子．（彼前1：17）
獎賞
這個審判信徒的寶座是按當時在競技場上論功行賞的概念，並非定罪的審判台。因此，信
徒得獎賞這個真理與信徒接受審判是連接的：
- 若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭、在這根基上建造．各人的工程必然顯露．因為那日
子要將他表明出來、有火發現．這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程
、若存得住、他就要得賞賜。人的工程若被燒了、他就要受虧損．自己卻要得救．雖然得
救乃像從火裏經過的一樣。（林前3：12-15） - 當那日你們要歡喜跳躍．因為你們在天上的賞賜是大的．（路6：23）
- 我若甘心作這事、就有賞賜．（林前9：17）
- 因為曉得各人所行的善事、不論是為奴的、是自主的、都必按所行的得主的賞賜（弗6：8
） - 你們要小心、不要失去你們所作的工、乃要得着滿足的賞賜。（約二1：8）
- 你的僕人眾先知、和眾聖徒、凡敬畏你名的人連大帶小得賞賜的時候也到了．（啟11：18)
冠冕
而賞賜與冠冕（crown）也是分不開的。聖經中提到多種不同的冠冕：
一、不朽壞的冠冕（林前右25）
二、公義的冠冕（提後四8）
三、仁愛慈悲的冠冕（詩一Ｏ三4）
四、生命的冠冕（雅一12）（啟二10）
五、榮耀的冠冕（詩八5）（彼前五4）
六、喜樂的冠冕（帖前二19）（腓四1）
七、潔淨的冠冕（亞三5）
八、金銀的冠冕（亞六11）
九、精金的冠冕（詩廿一3）
十、寶石的冠冕（亞ｈ16）
十一、恩典的冠冕（詩六五11）
十二、榮華的冠冕（賽廿八5）
十三、華 冠（賽六一3，10）（結十六12）
十四、聖 冠（出廿九6）
信徒受審判的時間
啟示錄第2-3章完全是主耶穌向教會的說話，也代表了教會時代；假如老底嘉教會真的代表教會時代最後的教會，那麼主耶穌在啟3：20-21節的邀請（看哪、我站在門外叩門．若有聽見我聲音就開門的、我要進到他那裏去、我與他、他與我一同坐席。得勝的、我要賜他在我寶座上與我同坐、就如我得了勝、在我父的寶座上與他同坐一般。）便是基督向地上教會在祂再來／信徒被提之前最後的呼籲。按「災前被提」的觀念，信徒在基督台前受審應該是在被提之後，與大災難初期的那段時間。啟4中代表教會的24位長老都已經得到獎賞，並帶著金冠冕坐在寶座旁（寶座的周圍、又有二十四個座位、其上坐着二十四位長老、身穿白衣、頭上戴着金冠冕。啟4：4）。地上大災難到啟6才開始。
四活物
「活物」的原文是zoon，是英文字zoo和zoology的來源，本來直譯是beast（獸），四活物最先是在以西結先知看見天堂的異像中出現（以西結1，10），先知有很詳盡的描寫（但仍是很難表達得清楚）。明顯的四活物是天使，以西結書10章告訴我們他們是基路伯(Cherubim)天使。
以西結先知看見的四活物與約翰看見的有些分別，主要是以西結看見的四活物，每一個活物有四個面：他們的形狀是這樣、有人的形像。各有四個臉面、四個翅膀。至於臉的形像、前面各有人的臉、右面各有獅子的臉、左面各有牛的臉、後面各有鷹的臉。（以西結書1：5-6，10）
約翰看見的四活物各有不同的面：第一個活物像獅子、第二個像牛犢、第三個臉面像人、第四個像飛鷹。（啟4：7）
此外，以西結看見的四活物有四個翅膀，約翰看見的有六個翅膀。以西結看見的活物有輪在臉旁，而且活物「這活物往來奔走、好像電光一閃。」（以1：14）但約翰看見的活物並不快速走動，而是在寶座旁與寶座中帶領敬拜、讚美。
以西結和約翰都同樣看見的，是四活物全身連背帶手和翅膀內外都滿了眼睛（以10：12，啟4：8）
根據蘇佐揚牧師的解釋：這四活物是代表主耶穌的四種屬性的理論，則為許多解經家所重視。按著約翰所列出的次序為獅子、牛犢、人臉、鷹。
①獅為百獸之王，獸之尊貴者。
②牛為家畜中最勞苦者，亦為最強壯者。
③人為萬物之靈。
④鷹為鳥中之王，飛得最高最快。
這四活物以人及上三種鳥獸家畜為象徵，亦可預表主耶穌降世為人後所完成的重要任務，使人與萬物均因他而蒙神恩。
另四活物亦被解經家視作四福音的象徵，最早提出這種論調的是主後170年的教父IRENAEUS，他說四活物代表主耶穌的四種工作表現，亦即四福音在不同的角度上所描寫主耶穌的性格：
①要。約翰福音描寫耶穌為神的兒子，為一切“為子”者最尊貴的，所以獅子為約翰福音的象徵。
②路加福音從祭司撒迦利亞的故事開始。祭司時常殺牛獻祭，代表耶穌有祭司的工作，所以牛犢為路加福音的象徵。
③馬太福音從亞伯拉罕起記錄的家譜，證明他是一個人，所以人的臉為馬太福音的象徵。
④馬可福音時常用“立刻”的字樣，表示耶穌為人工作，行動迅速，如速飛的鷹一樣，所以馬可福音為鷹的象徵。
七印封著的書卷
啟5：1在聖父右手中的書卷，是當時的蘆葦紙造的，通常這些書卷，只有裡面寫字，外面是不寫的，除非要記錄的文字很多，人們才兩面書寫。為了表示書卷的內容是個奧秘，所以說用了七印封嚴。當時的契約／遺囑需要七個見証人用自己的印加封，以後只有他們七人，或他們的代表共同出席見証，才可以打開契約／遺囑。
這書卷代表甚麼呢？有解經學者說這是新舊約聖經，但更佳的解釋是這書卷代表掌管地球的產權契約（title deed to the earth），當初亞當犯罪，地球成為撒旦掌權之地，但有一天地球的掌權者不再是魔鬼，而是「末後的亞當」耶穌基督。拯救人類出死入生的必須是一個人（彌賽亞），故主耶穌必須成為人來成就拯救，也只有祂有資格取回掌管宇宙的權柄。
林修榮談天說地 