我們研讀耶穌在橄欖山上有關祂再來與末世的預言（馬太第24和25章，統稱為「橄欖山講論」（Olivet Discourse）)，內容牽涉到幾個教會常提到的比喻。以下是一些要點與分析，希望能夠幫助你更清楚明白這兩章的意思。
1。 馬太福音的對象是猶太人，聽耶穌講解的門徒也全是猶太人，當時教會尚未出現，這兩章經文都與教會無直接關係，因此，當中耶穌完全沒有提到教會被提，祂在24：32-25：30內提到的五個比喻都不應該用在教會身上，否則無法正確地解釋裡面的意思，甚至會令信徒錯誤地以為不長進的信徒有可能失去救恩。
2。 這兩章經文是耶穌回答門徒在24：3所提出的問題，是有關聖殿被毀（「這些事」），和耶穌「降臨與世界的末了」，因此，我們必須以末世預言來解釋，亦必須與其他末世預言（尤其是啟示錄）對照。
3。為了更容易明白這兩章中時間表的推進，可以將24：31與25：31連接起來，讓事件和時間的推進一氣呵成，由教會時代終結教會被提，到七年大災難，到大災難完結後耶穌回來進行萬民審判，都包含時間上的推進，故要留意「那時」字眼多次出現。
4。主耶穌再來，接著便要對萬民施行審判，目的是將信徒（綿羊）與不信者（山羊）分開，然後才進入千禧年國度。但以理書12：11-12提到1,290日與1,335日，這兩個數字都超過1,260日（3年半）30天和45天，似乎是7年大災難後有少許日子才進入千禧年國度，而這個「審判萬民」可能就在這段時間進行。
5。耶穌在描述地上萬民的審判（25：31）之前，他先一連講了五個比喻，目的是要提醒／警告大災難中的不信者必須趕緊信主，否則耶穌突然回來進行審判時，他們將被定罪，面對悲慘的結局。明白了耶穌講這些比喻的目的，我們便會明白那些被洪水沖去的人／惡僕／愚拙的童女／領一千兩銀子的僕人，全是在大災難中依然不信的人，而非教會中不長進的基督徒。因此這些不信者的結局是：被洪水沖走／和假冒為善的人同罪／主不認識他們／丟在黑暗裡哀哭切齒。
6。要正確解釋24：40-41中兩個人其中一個被取去，一個撇下，首先我們要記得不要牽涉到教會，亦即耶穌並非在此講到教會被提。既然其他的比喻都是指經過大災難中的信徒和非信徒（綿羊公羊／善僕惡僕／聰明與愚拙童女）被分開，這個審判的目的亦是分別誰能進入千禧年國度。正確的解釋是：留下來的是信徒，他們得以進入千禧年國度，被取走的是不信者 （與教會被提相反，與挪亞洪水同樣）。
林修榮2016年
林修榮談天說地 