2011年8月，我為號角月報訂了一個命為「勇氣」的主題，從50年前在香港發生的一件事談起，鼓勵大家在人生的旅程中，先要找到正確的方向，然後要有勇氣去面對挑戰。這八位年輕人敢於擇善固執，堅守原則，肯和敢付出代價，可以作為我們效法的對象。在我們準備這個主題時，蒙他們多位提供寶貴的資料和意見，謹此致謝。

林修榮

七位年輕人 組織查經班

這件事發生在1960/1961年，七位同學都在頂尖的「聖保羅男女中學」就讀，而且對他們來説，六位已經很接近極其重要的 「大學入學試」，而一位即將參加「中學會考」 ，這些考試對他們的前程有莫大的關係。七位同學包括五男兩女，他們的名字為﹕林爾華、何慶芬、石耀綿、何司權、羅家強、徐理恩、利雅屏。他們當時年紀都很輕，只有17、18歲。他們都是基督徒，為了更明白聖經的教導，他們在課餘一起在校外參加「查經班」。他們在學期中每一星期一次聚會，暑假期間聚會比較頻密，當時剛興起的「香港學生福音團契」裏的同工幫助他們查經，對他們很有幫助。1960年秋天新學期開課時，七位年輕人渴望有更多低班同學們一起參加查經聚會，便決定每一個人帶領一個查經班，在中午舉行，很受同學們歡迎，有大約50位同學參加，這個情況維持了一個學期。

佈道會成功 校方下禁令

1961年春天，這七位同學決定在學校附近一個禮拜堂於課後擧行一次佈道會。結果有超過150 位學生參加，當天並有超過30位同學在佈道會裏擧手決志相信主耶穌，此後，課餘於校外的查經班越發興旺。校方知道這事之後，在3月30日早上9時15分早會結束時，校長公開地點了六位同學的名字 (上述七人，未計羅家強)，要召見他們。原來校方知道他們在校外組織查經班，對他們自行教導低班同學聖經的做法很不贊同，勒令立即停止和解散查經班，否則開除出校，要他們即日答覆。

當時這幾位同學還有一個多月便要考公開試，正是預備功課的關鍵時刻，假如在這時被學校開除的話，對考試成績與及將來進入大學都有頗大的影響。可是，他們不甘心放棄課外的查經活動。於是，這幾位年輕人向校方強調，他們是利用午餐的私人時間在校外進行讀經活動，並不妨礙學校任何活動，同學們也是自願參加；他們請求校方收回成命。但校方態度非常強硬，堅持他們即使在校外進行也是不容許。他們詢問校方，假如同學在學校向他們查詢有關聖經的問題，他們是否可以作答？校方給他們的答案是﹕不能，必須交由學校聖經課的老師作答。

堅守己立場 寧願被開除

這幾位同學覺得校方的要求不合理，等於是要他們放棄信仰﹔他們接受了口頭的通告後，隨即往麥當奴道的英語浸信會祈禱，並請主內長者陳喜謙先生代禱。經過禱告後，他們於當日下午2:15分回校答覆，表明他們無法接納校方的要求，寧願接受被趕出校們的處分。

在與校長最後談判中還有一段小插曲，就是本來當天校長只傳召6位同學，卻來了7位同學，增加了一位名叫羅家強的同學，是剛信主不久的。校長問他為什麼他要與6位同學一起離校，羅家強答道﹕「我與他們信仰相同，願意與他們一同被開除。」校方無法相信有學生會自願被開除，所以問﹕「你們是否如此決定？」，他們異口同聲地回答﹕「是」，因此，這事件中由六位同學變成了七位，遂變成一般人稱為「聖保羅七傑」。當時其實還有第八位自願被趕出校的同學，名叫徐理強，是原來7位中的徐理恩同學的弟弟，當天並沒有被校長傳召。他是考完了中學會考之後，校長在1961年8月向他提出同樣的要求，就是如果要囘學校讀中學6 年級，就必須承諾不在學校開查經班。他當場告訴校長他無法作這個承諾，故也自願被罰離開學校。因此，這次事件共有八位同學被校方開除。

齊面對逆境 自修學有成

八位同學冷靜地離開了學校，不單要面對不明朗的前途，還要面對如何向家長交代的難題，但他們心中深信天父會帶領他們走前面的道路。其中一位何司權同學回想當時的情況﹕我父親早死，母親獨力撫養我們兄妹三人，生活相當艱苦。當時哥哥差一年便從香港大學畢業，姐姐明年也將進入大學。母親每天晚上都提醒我們，要努力讀書，將來可以出人頭地。當她知道我因堅持帶領其他同學查經時，她的反應是十分激烈的。她邊哭邊說﹕「你瘋了媽？你好不容易進入這家名校，就因為要讀聖經而寧願被開除？三個月校的公開考試你將如何應付？別人可以有錢請補習老師，但我們沒有能力…」。

何司權同學的母親當時應該不是基督徒，所以有很不同的看法；可是，林爾華同學的母親是一位虔誠的基督徒，她的反應便很不一樣。根據林同學的哥哥林爾羊回憶，當時校方與他們的母親聯絡，希望藉著她去勸告兒子，但林媽媽對校方說﹕「這件事我兒子只單單向神負責，他是屬於天父的，我只不過是他的母親，是受神所托去照顧他而已。」

在這段困難的日子，八位同學互相鼓勵，心中都很平安和喜樂。何司權醫生說﹕「基督徒必須信任與順服神，並堅持在信仰上站穩，不單是口講，也要有行動，在生活上將信仰行出來，讓他人從我們身上看見主耶穌。」

同時，他們也想辦法憑著自修完畢學業，參加公開考試。有港大基督徒團契幾位學長，免費為他們溫習功課。八位同學都知道要加倍努力，在公開考試中爭取到好成績，讓神得到榮耀。果然，神沒有放棄這8位年輕人，他們全部都考得優異成績，順利升到其他高中繼續學業，之後7人被當地大學收錄，只有林爾華一人留學美國(請閱本期主題版有關已故林爾華先生生平文章)。

50年飛逝 主恩永伴隨

在過去50年間，這8位堅持信仰的同學全部蒙神賜福，學業與事業都有成。當中只有林爾華一人離世，其餘7人近況如下﹕

何慶芬女士﹕香港中文大學畢業，現居南加州，曾在紐約州及南加州任執業律師， 現已退休。
利雅屏女士﹕香港大學畢業，曾任職香港大學校外課程部，現居加拿大，從事地產業。
石耀綿牧師﹕香港大學畢業，工程師，蒙召作傳道，現為退休牧師，定居加拿大。
何司權醫生﹕香港大學醫學院畢業，現在加州Bakersfield市行醫。
羅家強醫生﹕香港大學醫學院畢業，現在香港行醫。
徐理恩醫生﹕香港大學醫學院畢業，現在美國紐約行醫。
徐理強醫生﹕香港大學醫學院畢業，現為美國Tufts Medical School精神科教授。

神不單祝福這8位勇敢的同學，神也讓福音在校園繼續傳開，在過去幾十年，這所中學產生了不少基督教的精英，到今天校內不單學生可以自由廣傳福音，還有不少基督教活動(包括查經班)都可以公開在學校內進行。祂真是一位信實奇妙又可靠的神!。

當事人回首話當年

旁觀者﹕回首當年，從宏觀的角度看，當時是一場福音的運動。其實不單只一間中學的同學們組織查經班，也有其他中學生們組織查經班(只是沒有被學校開除)，並得到一些年長信徒的支持。透過這些中學生查經班，很多同學們歸信基督，尋得人生的真正意義。這是神在背後工作。在60年代，很多人從中國移居香港，心靈渴慕福音，神透過年青人興旺福音，幫助同學們查考聖經真理而相信基督。可能當時學校尚未醒覺這股趨勢，亦不明白這八位學生的熱誠，故對學生加以攔阻。然而神的道不被攔阻。當時在香港各中學很多的基督徒學生們，透過生活見證、個人佈道、小組查經，繼續把福音傳開去，逐漸得到教會年長人士的接納。至80年代，香港學生福音工作已漸趨成熟和有規模，福音在香港大大傳揚。神的作為實在奇妙，我們不得不為此敬畏神！感謝神！

何司權醫生﹕發生這件事時，我信主只有一年，我覺得是神對我信心的考驗和鍛練。被學校開除後，我最擔心是我成績比較差的物理科，在考大學入學試時我覺得題目很深，有幾條問題我根本沒有作答，但我深信神必帶領我可以合格。果然，感謝神，我考的三個科目(包括物理科)都合格，其他七位同學也全部合格。此後幾十年我對神信心從不動搖。每逢我遭遇困難時，這件事必定在我腦海中出現，讓我知道神必帶領我渡過。我在醫學院畢業後，人人都找到實習的工作，我卻沒有，就在這個時間，我遇到一位我只見過幾面的醫生，他在幾分鐘內便介紹我進入伊利莎白醫院兒科實習。以後我來美後找工作，也是遍尋不獲，後來只有一個機會，我便一直在那裏工作至今。神往往只為我開一扇門，讓我清楚知道這是完全是祂的帶領。這首聖詩最貼切地形容我的一生﹕救世主凡事引導我，我何需別有所求？主愛憐我何用多疑，我一生蒙主眷佑…我深知，無論遇何事，主必為我安排妥。我對50年前做的抉擇有沒有後悔？絕對沒有！

一個被神盡用的生命 

–我的弟弟林爾華

林爾羊

爾華比我年輕5年。當父親去世的那一年，他才只有5歲。他是家中的問題兒童，非常頑固、反叛和不聽話，令家人萬分頭痛。他不喜歡規則，也不喜歡束縛。對功課不太用心，所以每次派成績單時都要「見家長」，甚至曾經名列榜末，要留級一年。此外在同學間他也屬滋事份子，是訓導處的常客。

神在他高中時代拯救了他！自此他完全的改變，不單成為一個信徒，而且是成為一個追求的基督徒。他為福音十分火熱；非常渴望與人分享耶穌。他邀請同學們到佈道會，並安排查經班。

爾華於1961年與其他七個同學一同被學校(聖保羅男女校) 開除。原因是校方向他們施加壓力，要他們放棄向同學們傳福音。他們決意不從；校方又從家長入手。我的媽媽當時對學校說：「有關這件事情，我的兒子會為他的行為向神負責。我只是他的母親，是神託管給我的。」

爾華是「聖保羅八傑」中唯一離開香港往海外升學的。家裡只為他買了一張單程機票到三藩市，然後再坐車到他的目的地 — 俄勒崗州的Linfield College。Daniel 不久轉校到U. of Illinois，並於1965年完成土木工程學位。

華人參與1964 年校園宣教大會

爾華鼓勵一些本地的教會招待華人學生，並向北美的華人學生介紹大會的工作。爾華游說教會開放地方，為這些學生提供臨時住宿。這做法令更多華人學生可以參與 校園宣教大會 Urbana Convention，開啟他們的宣教眼光。

調查海外華人數目

爾華曾帶領一個中南美州 (如巴拿馬、哥斯達尼加、巴西等地) 的華人人口數目調查。他認為北美宣教機構雖然有差派宣教士到這地區，接觸很多當地人，但當中的華人卻成了漏網之魚。這一直都是被忽略的工場，值得華人教會和宣教機構多加關注。及後加州中信差派第一批宣教士到巴拿馬，後來又差派宣教士到哥斯達尼加。

神國計劃

他在Bechtel公司工作的時候，同時亦開始了他的房地產業務和其他生意，直至1981他正式離開Bechtel公司，專心打理生意。上帝讓他得福，能在財政上豐富。他開始了「神國計劃」，為神的事工籌務經費。他自己會先作投資，然後邀請一些基督徒朋友合資，再把賺得的利潤投放在福音事工上。

Country Network (開荒聯)

隨著冷戰的結束，為西方造就了更多機會，差派宣教團隊進入願意開放的共產國家。爾華抓緊這機會，成立了Country Network(開荒聯)，派遣宣教人員和加增資源到一些較落後的國家；例如柬埔寨、緬甸、寮國、越南、菲律賓、蒙古、西伯利亞和中亞地區。 開荒聯從香港、澳洲和美洲匯聚資源，幫助這些國家的工人，訓練他們成為好的教師，而不需長期依靠外來的宣教人員。雖然傳道人和美國到那邊的宣教士只可以短時間逗留，但卻可以幫助他們學習謹守聖經的真理。
烏蘭巴托和金邊的聖經學院

爾華在蒙古和柬埔寨成立了當地第一間的聖經學院。他在金邊買了一塊地，並獲批准開辦聖經學院，訓練當地的工人。學院最近剛完成擴建工程。由於柬埔寨有很大的需要，所以金邊聖經學院亦是開荒聯長駐的工場。

個人關懷

除了這些高調的大型項目外，爾華亦關心身邊每一個人。但他從來不把這些事情掛在嘴邊；我也是在丹佛的追思禮拜中，才知道他做了很多奇妙的個人關懷工作。

參與教會事務

爾華工作的年日中，曾被三藩市總部調派往到波士頓、沙地阿拉伯和倫敦分部工作。他離開Bechtel公司以後，便從加州的Orinda搬到科羅拉多州的丹佛市。不過無論到那裡，Daniel都樂意在教會服事。例如在加州柏克萊華人浸信會時，他便十分熱心服事那裡的年青人，並與許希哲牧師攜手建立教會的事工，及後被選為教會的董事。

回家

爾華於1994年3月22日離世。當時他剛結束短宣，由莫斯科乘國營Aeroflot航機回香港時，在西伯利亞上空墜毀。他本是要回丹佛市參加女兒Valerie的婚禮。他的遺體一直都沒有被發現。丹佛市、三藩市、金邊和香港都有舉行追思禮拜。他是「聖保羅八傑」中第一位蒙召回天家的。
約翰斯托(John Stott)得在他最後一本書“The Radical Disciple”中，特別有篇幅提到爾華，表揚他為一個將生命盡獻的基督徒。

為主受苦，滿心歡喜

石耀綿

回顧五十年前離校事件，自然地然聯想起五十五年前的入校情景。原本就讀於一所普通的學校，而成績平平無奇的我，竟然連過三關，晉升到面試的階段。面試由校長親自主持；雖然校長看見我當時一身流行「飛型」的打扮，卻嚴肅並親切地，有如慈母的對我說 : 「耀綿，以後你要俾心機讀書喇！」我發夢也想不到這樣就進入了頂尖的名校。校長對我這一份接納的恩情和鼓勵的說話，叫我畢生難忘。我此後勤奮向學，成績漸漸地名列前矛。

後來有另一件更重要的事情臨到我身上。我與班中鄰座的林爾華同學漸成為了好友。當時學校每天早會有唱聖詩和聽道，而且聖經是必修科，然而教導說，聖經中有錯謬，亦有神話，故不可盡信，但其導人為善之精義是好的。入校一年多以來，林君多次邀請我參加校外的福音聚會。我對基督教沒有好感，所以一直敷衍他，但他鍥而不捨；直至我在1957年9月的一個中學生佈道會之中，神透過聖經羅馬書3:23「世人都犯了罪」這句話照亮並打動了我的內心，我遂決心認罪悔改，相信耶穌基督。我成為基督徒之後，很自然地讀聖經、祈禱和傳揚福音。卻想不到這竟然成為了離校的前奏。

離校事件發生的早上，被召見校長時，感到突然和事態嚴重。校方斬釘截鐵的頒令:停止研經班，否則離校。我知道無論我們作任何選擇，研經班都要被迫結束。但若果因此而屈服，苟且偷安，我以後怎樣配稱為主耶穌的門徒呢？我們經過半天的禱告後，答案很明朗：我們一致認為作忠心的基督徒為重。當時雖然面對壓力，但想到我們這幾個小子，竟蒙主揀選，配為衪的緣故而受苦，心中獲得安慰，並有力量面對困境。我們平靜地選擇了離校。之後不久，校方通知我們各人可以回校領取參加公眾會考的「准考證」，我們感到原來前途還有希望，雀躍萬分。回想我們當時的抉擇和經歷，其實一點兒也沒有覺得英勇或高超的成份，只不過是守著自己的本份而矣。到了今天，我仍覺得當時的抉擇是正確的；如果當時我們能夠懇切地為校方祈禱，就更好了。

在離校的事件之中，我從沒有懷著惱恨，或存苦澀之心。離校之後，我再沒有回校或見過校長，但我的四位妹妹，都相繼地由校長接受入學，情份極為罕有。後來在美國留學的林爾華來信說，與旅遊過境的校長一起在街上吃雪糕，其樂融融。所以，離校事件，沒有傷害到彼此間的感情。直到今天，校長仍是我一生之中最尊敬的校長。八人離校之後，也各奔前程。多年以後，與林爾華重會，參與他所創辦的「開荒聯」，開展宣教事工新的一頁。

聖保羅八傑事件分析

林修榮

八位中學生為了堅持信仰自由，寧可被校方開除，也不放棄個人的信仰和理念，是一種相當有勇氣和肯犧牲的舉動，尤其在50年前的香港社會與英式教育制度下，中小學校老師的命令學生必須遵從，從來沒有學生敢挑戰老師的。這八位同學敢作敢為，擇善固執的做法固然難能可貴，與今天的中學生相比，他們在心智和德行上都是非常成熟和優秀的。

可是，這個事件帶出了幾個叫我們深思的問題，值得我們去分析的。

校方命令是否無理？

從校方的角度來說，校方在發出停辦和解散的命令之前，相信一定曾謹慎地考慮到許多因素，應該不是一個倉促的決定。

我們無意判斷校方的禁令是對抑或錯，但校方處理的手法似乎可以更佳。當然，當時香港是在殖民地英式的教育制度下，校方與師長的地位是超然的，而慣常的管理手法是由上至下「命令式」的家長制模式，並非今天我們習慣與推崇的西方「民主」和「平等」的模式。這種家長制的管治模式的好處是清晰和快速，命令一下來人人都要遵循，不必多花費時間與唇舌去遊說或解釋。假如家長的決定是正確的話，這是一個最直接了當的好方法。舉個例，一個孩子要衝出馬路，父母必須馬上發出禁令，目的是要防止意外發生，父母根本沒有時間去耐心與孩子討論。可是，家長式的管理手法也有弱點，就是假定雙方的地位與見解都有莫大的距離，雙方進行溝通討論是浪費時間。在許多情況下，即使雙方真的地位懸殊，彼此溝通了解，透過協商的方式去影響行為，是一種尊重對方的做法，讓「弱小」的一方心悅誠服，實行起來沒有「被迫」和「無奈」的感覺，可能是一種比較好的做法。

同學行動是否過激？

雖然這班同學只有十多歲，心智上還在成長階段，可是，他們都是有理想、有見地和有決心的一群。他們不單認識神，成為基督徒，也一直研讀神的話語(聖經)，對事情的觀察和了解是超越他們的實際年齡的。從信仰的角度，的確聖經教導基督徒要順從神。他們當時覺得校方的決定與他們的信仰有抵觸，故無法接受校方的禁令，只有一致選擇被校方開除的結果。在最後一次與校方協商時，發覺校方連他們向同學們回答信仰問題的自由也沒有，令他們深感校方態度不合理，干涉了他們信仰和言論的自由，於是決定寧願被開除也不屈服。他們一致地作出這個決定，而且心中極有平安與喜樂，因為他們深信神的帶領。

在作出重大決定之前，假如有時間的話，通常都應該避免當場作出最後決定，而應該要求給予時間作慎重的考慮和禱告。當時同學們不單彼此討論和禱告，向神求智慧，更咨詢了長者，然後才答覆校方，所以他們的行動是經過深思熟慮的。

不服從權力是否值得？

即使一個「民主社會」，也不等於人人真正平等，無分管治者與被管者。民主平等主要是指人人機會平等，和在法律面前一視同仁。

聖經肯定領袖的地位與權力，還教導我們不單要服從在上當權者，要為他們祈禱，求神賜予智慧，能夠作出正確的抉擇。中國人傳統的觀念是長幼有序，尊卑有別。一個社會不能沒有一個管治的架構，否則將變為「無法無天」的混亂情況。

可是，在某些特殊的情況下，不服從權力是應該的。假如在上的違反聖經原則，或過份侵犯了人民的自由、權利、甚至生命，便應該加以抵抗。聖經中有許多向權力挑戰的事例，耶穌在世便是一個例子﹕他面對當時假冒為善的宗教領袖，便向他們發出嚴厲的挑戰與責備，即使帶來日後被迫害至死也不計較。舊約中有一位名叫但以理的年輕人，與幾位朋友一同被擄到異國，國王命令他們放棄本身信仰，他們寧死都不服從。耶穌的兩個門徒彼得與約翰，在傳道時被政府官員禁止，他們回應說﹕「聽從你們、不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量罷。我們所看見所聽見的、不能不說。」十六世紀馬丁路德面對教廷腐敗，憤然起來改教，亦是挑戰權力的先例。

但假如不是在違反聖經原則的情況下，聖經的教導是我們需要順服掌權者的。在家庭來說，子女順從父母；在職場上，下屬順從上司；在婚姻上，夫婦彼此互相順服；在社會上，人民奉公守法(包括稅法)都是合乎聖經的教導。因此，在決定不服從權力之前，必須慎重地考慮掌權者是否真的違反聖經原則，和是否沒有其他改變情況的方法。

選擇不服從權力是有後果的，假如經過審慎的考慮校決定要挑戰權力，便必須計算和準備付出代價。這八位同學選擇不服從權力的結果，是要放棄在名校就讀的機會，和快要參加的公開考試的成績，加上升讀大學的可能。此外，還要承受來自父母和親友的壓力。在基督徒來說，我們相信神的關顧與保守，就像這八位同學，神都保守他們的前途，並讓這件事幫助他們個人的成長。因此，在適當和有必要時不服從權力，即使要面對後果和付出代價也是值得的。

我們這個世代，多麼需要有智慧、堅守原則、擇善固執，肯為理念與信仰至死忠心、屹立不倒的大丈夫！

燃燒的信仰

勞伯祥牧師(角聲佈道團總幹事)

信仰，在有人願意為之而付出代價時，會引起熊熊烈火，為我們這時代帶來不斷蔓延的光和熱。本期「號角」特別談及五十年前幾位香港青年基督徒做過的事，是為了說明上述的「信仰」意義。當時，信仰之火的確十分熱熾，在香港大學及多處知名中學中點起。除他們幾位外，許多年青學子也同樣地忠於所信，在不同地方作了美好見証。這次，我破例署名寫這社論，因我正是當年這種「燃燒的信仰」影響下的受惠者。由於當時復興之火蔓延各處，我與十多位同學決志成為基督徒；而帶領我們決志的，正是那個時代中的另一群基督徒。

確實，當年發生在學生當中的靈性復興有一個特徵，那就是「燃燒，為信仰付代價」。當時，有一件曾轟動世界的事；一九五六年一月八日，有五位年輕美國宣教士在厄瓜多爾叢林中，被還停留在石器時代生活的奧卡族Auca印地安人殺害了；這事曾刊在全球報紙的頭條。最令人感動的是這些殉道者的妻子們卻毅然繼承夫志，繼續在殺人者的村落中服務。在其中一個人的日記中，寫了這樣的一句話『一個人把原來不能保住的捨去，是為得到一些永不會失去的東西，那並不是愚蠢。』事實上，在後來的十年中，有百多位奧卡族的人成了基督徒，並繼續向族人傳福音。當年，這些殉道者及他們的妻子的行為，確實激勵了許許多多的人，包括香港的青年基督徒們。

這種「燃燒的信仰」確曾在我們生活中曾產生了美好作用，例如很多人會向得罪過的人道歉，向曾經虧欠過的人償還損失；許多人不辭勞苦在各處傳揚福音；也有人放棄往國外留學機會，寧願留在香港關顧那些初信的基督徒等等。當然，本期提及的幾位基督徒，他們付的代價是明顯的，而這種代價是讓那熊熊的復興之火不斷燃燒的重要原因。

當然，沒有信仰的人也同樣可以為自己的信念付代價，而且可以同樣的產生光和熱。不過，我必須坦誠的說，信仰與信念是有分別的。信仰有相信的對象，而信念沒有。信念可以帶我們走一段美好的路，但當我們再沒有什麼可以燃燒的時候，就只能油盡燈滅了。而基督徒的信仰不單有信的對像，他們更屬於一個「群體」；當我這個人無法堅持下去的時候，甚至當我不復存在的時候，我所屬於的這個「群體」仍然可以繼續發光發熱；而這個「群體」就是教會。

深盼教會這個「群體」能重拾為信仰付代價的決心，當許多人都隨著利益或損失而擺動；在做決定時總計算著這事可能會帶來多少的利益，或是有多少的虧損時，但願當年曾在青年基督徒中間有過的「燃燒的信仰」，也在我們這個時代中燃點起來，並且蔓延出去。